十多年前，偶住庐山某寺院两月，和北京云游至此的雷师傅同吃同睡，他曾经劝我向佛、学佛，说：“学佛不如做佛”。

      他给我讲了那个与佛有着某种关联的故事——野狐禅。

      盛唐时期，禅宗大行其道。百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，座下学僧听众不下千人。在听众中，有一个白发老翁，天天都来，而且都是最后离开。长期如此，引起百丈禅师的注意。有一天，百丈说法完毕，大家都散去，这个老翁还没有走。百丈禅师就特别过来问他，你为什么每次都迟迟不肯去，应该是别有问题吧？老翁听了就说：“我正有一个重大的疑问，请禅师代我解脱。”

      百丈就说：“你问吧。”老翁说：“我在五百年以前，也是一个讲佛法的法师。有人问我，‘大修行人，还落因果否？’我就答他说：‘不落因果。’因此果报，堕落变成野狐的身命，不得解脱。请问大师，我究竟错在那里？”

      百丈禅师听完了，便说，：“你再问我吧！”那老翁就照旧重复原句向百丈禅师请教。百丈就很严肃地大声回答说：“不昧因果。”这个老翁听了这话，就很高兴地跪下来拜谢说：“我得解脱了。明天，请禅师发慈悲，到后山山洞里，为我火化这个身体。但希望您不要把我当作异类（畜生），请你还是把我当五百生前一样，用一个出家人的礼仪，火化我吧。”

      百丈禅师点头答应了。第二天，百丈穿起正式僧服的袈裟，告示大众，跟我到后山烧化一位亡僧吧！大家听了很奇怪，因为近日内，都没有哪个僧人死亡，怎么老和尚要大家去送一位亡僧呢！结果，到了后山，在一个山洞里，百丈去拖出一只死去的狐狸，身体如刚生的小牛那样大，亲自举火，依出家人的礼法烧化了他。

      故事倒是听完了，只可惜我是榆木脑袋，一时还是无法开窍，更不用说什么开悟了。于是一直搁置而疑惑，至今还是。

     想来结果是仁者见仁，智者见智。一说老人自己并没有体悟到大道，却又偏要从开悟的角度来否定因果法则，不懂而自以为懂，后世的人将此种禅法称之为“野狐禅”；一说佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。后来引申为以“野狐禅”泛指各种歪门邪道；而我更愿意相信他对我所说的是第三种，“不落因果”与“不昧因果”其间一字之差，却实有天壤之别。当问：“大修行的人还落因果否？”答曰：“不落因果。”此即指有修行的人不受因果报应，这种随便胡乱的指点，错，差矣！因为任何人都逃不出因果报应之外。而百丈禅师的“不昧因果”，实乃至理名言，因为任何修行悟道的人，都要“不昧因果”。

      “学佛”与“做佛”不正是一字之差吗？我不太明白“佛”字的真正禅机，但是我却可以领会到其中的某些部分。比如慈悲心、感恩心、包容心、无争心……或者更多，只是我知之甚浅，总不能真正的领悟。不过这些若是用于周遭的生活，用于现实的方方面面或者会让我少去很多的负累与烦恼。与其去学成一个四不象，倒不如直接去做来的实际了。或者这也像我所喜欢的那句歌词一样吧——“说到不如做到”。

      或者可以用很多东西来代替“世间事”，比如工作，比如爱情。开心的工作，却又不成为工作的奴隶，不为金钱所累，是不染，是不昧；一心去做清高，视金钱为粪土，貌似看空一切，却也是执于空。用心的去爱，愉悦身心而不被情所累，是不染，是不昧；无情是空，执于空也是执，虽不落于情却只能堕于野狐身。古语道：唯大丈夫能好色，是真英雄自风流。有情不为执，无情未必空。

      所以我想自己平日所做一切，做便做了，说便说了，不因说过做过而悔，只看将来，不问过往，不去执著，自然也就少了那些不必要的纠葛；爱就爱了，恨就恨了，不为爱拘，不为恨累，正如老子所说，和光同尘，则是自在人，是真解脱。

      然而，我的慧根毕竟是浅薄的，所以由这个故事也只能想到这么多了。只是不知道是否真的是他所希望我了解的呢？或者，我现在的这些言论也成了“野狐禅”的一种了吧。