佛是圆的

                        ----致夏儿

   “逢佛杀佛”语出自唐代义净禅师：“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，……始得解脱。” 意思是：你如果想要得到第一义谛的见解，或亲证法身，就不要被别人的思想、观念所干扰。对内，心不起妄念；对外，于外境不打妄想，不管是妄念、妄想，起来时，便及时消灭。就是成佛、作祖等有所得的妄想统统赶尽杀绝，达到了这种境界，才能得到真正的解脱。

一、

一天，德山宣鉴禅师上法堂对众弟子说：“我与先辈祖师的见解不一样，我这里无祖无佛，达摩祖师是一个老臊胡，释迎牟尼佛是干屎撅，文殊和普贤菩萨是担粪汉；等觉和妙觉是破除迷执的凡夫，菩提涅架是拴驴马的木桩，十二分教是鬼神簿、擦脓疮的纸；四果、三贤、初心、十地是守古坟的鬼，统统不能解救自己。”众人听了惊得发呆。

    德山宣鉴这段话是典型的“呵佛骂祖。在他的内心中是无祖无佛的，惟存本体心性的真实。

他骂达摩祖师是满身狐腥气的老蛮夷，骂释迦牟尼佛是拭粪的干木片，文殊、普贤菩萨是两个挑粪的汉子。“等觉”和“妙觉”本是大乘菩萨修行52位中的觉位，却都被德山宣鉴说成是破除迷执的凡夫；“菩提”，是指对佛教真理的觉悟，是通往涅架(不生不死的最高境界)之路，是佛教徒的终极关怀，而被德山宣鉴说成是路边拴驴马的木桩，即永久束缚。“十二分教”，即指十二部经(即佛教经典)，而德山宣鉴把经典说成是阎罗殿的鬼神簿，是擦拭毒疮脓水的草纸。“四果”，是小乘佛教声闻乘的修行圣果；“三贤”，是大乘十住、十行、十回向的修行方法；“初心”，即未经深入修行之心；“十地”，是大乘菩萨修行的十地，必须修十胜行、断十种障碍，证十种真如。以上四果、三贤、初心十地的修行方法，均被德山宣鉴骂作守古坟的鬼。

进而认为佛、祖、经典、修行果位、法门等均不能解救自己。那什么才能解救自己呢?只有本心“无祖无佛”，直悟本体心性，才能任运无碍，达到真如佛性的境界。

    二、

    临济义玄较之德山宣鉴有过之而无不及，他在接引学人时，也常以“呵佛骂祖”的方法化导学人。

临济义玄禅师说：“佛教经典，不过是擦拭污垢的旧纸，佛是虚幻的化身，祖师是老和尚。你还是娘生的吗?你如果求佛，就会被佛魔束缚，你若求祖师，就会被祖师捆住。你假如有所求都必然会陷入苦恼之中，不如无事。有一些秃头和尚对学人说：佛是最高的真理，经过相当长时间的修行，功德圆满后才能悟道成佛。各位参禅的学人，你们如果说佛是最高的真理的话，那为何释迎牟尼80岁时会在拘尸罗城双树间侧卧而死去呢?佛现在何处?显然同我们一样有生有死。”进而，他又说：“各位参禅的学人，你们如果获得禅教大法的义理，就不要受别人的迷惑，心里心外，遇到迷执便杀。遇佛杀佛，遇祖杀祖，遇罗汉杀罗汉，遇父母杀父母，遇亲眷杀亲眷。这样不拘泥于心外的物相，才能解脱，任运无碍。”

    “呵佛骂祖”包含着不迷信权威和经典的思想。

三、

    隐峰和尚是马祖老禅师的得意弟子，关于他的灵异传说很多。当年隐峰学禅的时候，隐峰的老师马祖为了测试爱徒修行的深浅，老禅师决定找个机会试试他。

    一日，老禅师看到隐峰推着板车，要从一条狭窄的小路上经过，就故意跑过去躺在路中间假装睡大觉，伸腿挡住去路。

    “师父，你老人家快起来，要不然车压到你的腿了。”马祖爱理不理地答道：“已经伸出去的脚不能收回来。”隐峰一听，立即接口道：“已经前进的车不能再后退。”于是隐峰推车从老禅师的腿上碾了过去。

    马祖大叫一声，腿上已经鲜血淋漓。气愤的马祖一瘸一拐的找来一把斧头，来到法堂，敲钟召集所有僧众，大喝道：“哪个小子刚才碾伤了老僧双脚?你给我出来!”

    僧人们个个都吓傻了，今天看来要血溅佛堂了。只有隐峰和尚毫无惧色，大踏步走上前去，把头放在马祖抡起的斧头下面。马祖哈哈大笑，把斧头扔在地上，高兴地说：“孺子可教!”

    马祖横插一腿挡路，实际上是在问隐峰如何克服学禅路上的各种障碍。隐峰推车碾过，是表示自己要绝不后退，遇佛杀佛，遇祖杀祖。马祖又手执利斧进一步考验他，隐峰又以我不入地狱谁入地狱的大无畏精神坦然面对。看到爱徒如此精进，难怪老和尚哈哈大笑!

    四、

    佛祖是佛教里面的偶像，其地位应该犹如西方人的上帝与阿拉伯人的真主，是神圣不可侵犯的。但禅师们一心向佛的同时，又奉行“遇魔杀魔，遇佛杀佛”的参禅原则。不管是佛还是祖，只要阻挡了自己精进的脚步，都应该毫不胆怯、毫不留情地杀掉。用通俗的话来说，这就是：坚持自己正确的认识，不迷信任何权威。

    一位哲学教授问一学生： “你信上帝吗?”学生回答： “相信。”教授马上逼问：“你见过上帝吗?听过他的声音吗?难道你摸过上帝?”

    学生也不是省油的灯，他问周围的同学说：“我们谁听过教授的脑子，谁摸过、尝过，或闻过老师的脑子?”同学们都摇头。学生说：“那么看来教师是没有脑子的!”同学们哄然大笑。

是啊，中国的孩子所接受的大多是“听话”与“虚心”的教育，所以，很多孩子就习惯于“听老师”与“书上说”，因此形成对老师、对权威甚至对权力的迷信。教育中的这一弊病，直接导致了很多孩子缺乏属于个人的独立思想，创新思维的匮乏，最终导致了日后的平庸。  

    只有将独立思考、敢于挑战权威变成为我们思维的常态，才可能有更多的机遇与发展。

    小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界指挥家大赛中，他发现了乐谱有问题，但评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题。面对一大批音乐界的大师，小泽征尔斩钉截铁地说：“不!一定是乐谱错了!”话音刚落，评委立即报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。

    五、

由挑战权威还串出另外一个话题：胆识。胆识应该是胆量与见识的合称，二者的关系是相辅相成的，平衡发展，不可偏废。如果胆量大于见识，会因为轻举妄动而导致失败；如果胆量小于见识，会因为保守而贻误战机。以故事中的例子来说，隐峰既有胆量：敢于驱车压断马祖的腿；又具见识：知道马祖考验他的良苦用心。

我们的生活中总会面临很多机遇，但机遇是有代价的，有没有勇气迈出第一步，往往是人生的分水岭；而能否选择正确的时机与发展方向，则是成功与失败的分界线。

胆识应该是灵魂，是构成行动的生命，没有了胆识，一切宏伟蓝图也就无法付诸于实际。

有了胆识，就可以冷静而机智地分析问题，能够用平和的心态、宽广的视野和全新的思维方式来解决问题，并能在短时问里作出果断的选择。有了胆识，就有了主心骨，不会人云亦云、不会手足无措，而是敢于挑战自己，敢于向自己开刀，敢于创造新的奇迹——这正是逢佛杀佛，逢祖杀祖的真谛。

六、

借用一句他言：佛是圆的，不在于守戒而在于如何破解。